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例谈阅读教学中工具性和人文性的统一 |
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作者：佚名 文章来源：本站原创 点击数： 更新时间：2007-11-28  |
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整个课文是没有伽利略的一句话的，教师的这种设计，恰好让伽利略的内心世界袒露出来，让我们看到了伽利略作为科学家的勇气、执着，使他的形象更加立体，更加具有感染力。 五下《将相和》 师：廉颇的话(指的是廉颇说的“我廉颇……他蔺相如有什么能耐……”一句)一说出来，人们的反应肯定不一样。有人赞同他这种说法，有人不赞成。那么赞成的会附和着说什么?不赞成的又会有什么想法呢? 这样的设计，能够很好地引导学生从课文中提取相关的信息，不仅使蔺相如的形象更加饱满(通过提取的信息，学生知道，蔺相如虽然没有出没战场打仗，但他出没的是没有硝烟的战场，靠的不仅是唇枪舌战，还有自己的以身相拼，他无愧于他的职位)，而且从中认识到廉颇的居功自傲和狭隘的胸怀(他的功劳是有目共睹的，但他对蔺相如的贬损却是言过其实，充满妒意的)，学生在进一步深入读书思考交流的过程中自然会受到心灵的震撼。 二下《我为你骄傲》 师：老奶奶看到“我”的便条，不仅没有收下赔偿的钱，还奖励给“我”一袋饼干，说“我为你骄傲”，这个结果多么美好多么让人高兴啊!那么“我”的便条是怎样写的呢? 学生在模仿写便条，要学着把事情的过程写清楚，向老奶奶真诚道歉，谁说这个写话的过程，不是学生进行心灵的洗礼的过程呢! 三、以情激情，动人心弦 对于情感浓的文章，如果学生学完了，没有动情，那恐怕不能说很好地体现了人文性。情从哪来?情从文本来。教师除了怀着满腔的情来教学，还要找准生情点，恰当地唤醒它，点燃它，让它在学生的心中燃烧。 《卖火柴的小女孩》是安徒生童话中的名篇，它打动了无数人的心，《你别问，这是为什么》一首诗就是最好的说明。无论是“写几句话送给卖火柴的小女孩”还是“卖火柴的小女孩来到我家”的写话设计，都给了学生运用语言宣泄情感的很好的平台。但宣泄是需要情感的积蕴的，阅读中怎样找准生情点，点燃学生的情感呢?下面这个教学片断也许会给我们一个启示： 师：卖火柴的小女孩每一次擦燃火柴，看到了怎样美妙的情景?谁来读一读? 生：(读四次幻觉) 师：你们注意到这些句子了吗?请读一读，这些句子在暗示什么呢? 出示： ◎火柴灭了，火炉不见了。她坐在那，手里只有一根烧过了的火柴梗。 ◎这时候，火柴灭了，她面前只有一堵又厚又冷的墙。 ◎这时候，火柴又灭了。只见圣诞树上的烛光越升越高，最后成了在天空闪烁的星星。 ◎第二天清晨，这个小女孩坐在墙角里，两腮通红，嘴上带着微笑。她死了，在旧年的大年夜冻死了。新年的太阳升起来了，照在她小小的尸体上。小女孩坐在那儿，手里还捏着一把烧过了的火柴梗。 生：它其实告诉我们，小女孩看到的一切不管有多么美妙，它们只是一个梦幻，短暂的梦幻而已。 …… 师：是啊，多么美妙的梦啊!可惜它太短暂了，短暂到只有火柴燃烧的几秒钟。小女孩何尝不知道呢?大年夜她拥有的，只有卖不出去的火柴，只有冰冷的墙角，只有在漆黑的夜空闪烁的遥远的星星。可她还是不断地擦燃火柴，陶醉在短暂的满足和快乐中。那么从小女孩这些幻觉中，你读懂了什么? 生：我读懂了，小女孩之所以想到火炉，是她太冷了。 生：小女孩想到烤鹅，是她太饿了，并且因为是大年夜，应该吃烤鹅的。 师：从哪里看出她“太”饿了? 生：从“这只鹅从盘子里跳下来……一直向这个穷苦的小女孩走来”看出她饿的程度，她想马上吃到烤鹅。 生：我还看出她向往圣诞节的快乐，想念疼爱她的祖母的温暖的怀抱。她没有一点欢乐，也没有亲人的疼爱。 师：温饱、快乐、亲情，拥有它们的时候，有多少人感觉不到它们的珍贵，又有多少人感觉不到其间的幸福!对于这个可怜的小女孩来说，一个火炉，一只烤鹅，一棵圣诞树、奶奶的怀抱，就是“幸福”的全部啊!就是小小的她梦寐以求的全部啊! 读了这个故事，有个孩子写了一首诗──《你别问，这是为什么》，请同学们来读一读吧。(生读)你读了这个故事，不想写点什么吗? 还需要跟小女孩比童年吗?“幸福是什么”已经从一个最基本的角度得到了诠释! 四、重视朗读，读中感悟 朗读的过程不仅仅是掌握语言这个工具的过程，同时也是思想感情受到熏陶感染的过程。在这个过程中，工具性和人文性是统一在一起的。学生能入情入境地朗读，自然会在读中有所感悟，在读中逐渐形成语感，在读中受到熏陶感染。 1．入情朗读 对于情感浓郁的课文，入情朗读，是学生与作者之间的一条心灵通道。比如四上《去年的树》，课文中鸟儿为寻找它的好朋友树，问了树根，大门，小姑娘。课文都是千篇一律的问，没有对鸟儿过多的描写，但鸟儿的心理可想而知，一路追寻的疲惫，几乎让它不堪忍受，愈来愈烈的失望，悲伤，充盈了它小小的心房。如果体会到了这些，不仅能读好课文，更能体会到友情的珍贵和失去朋友的悲伤。 2．入境朗读 有许多文章，情境感特别强，教学时就要引导学生入境朗读。例如，四上《鸟的天掌》中有一句话──“我有机会看清它的真面目，真是一株大树……”，似乎很平常的一句话，不少学生这样来读：“我有机会看清它的真面目，真是一株大树……”把重音放在“大”上，仿佛这样突出了树的大。实际上，这里作者要说的是“真是一株大树”。为什么这么说呢?因为前文有这样的句子： 有一个地方，河面变窄了。一簇簇树叶伸到水面上，树叶真绿得可爱。那是许多株茂盛的榕树，看不出主干在什么地方。 当我说许多株的时候，朋友们马上纠正我的错误。一个朋友说那里只有一株榕树，另一个朋友说是两株。 深入到情境中去，我们就知道作者这句话的真正意思。这样，联系前文一读，独木成林的大榕树完全展现在作者和读者的眼前──就是这一株大树，使河面都变窄了；就是这一株大树，远看如许多株茂盛的树……那么再读到“真是一株大树”时，学生就能调动起读前文的所有感受，不仅能很好地体会到榕树的大，很好地体会到作者此时面对大榕树由衷的赞叹，也会真正领略到“鸟的天堂”的奇异风光。 这样的例子还有很多，如《鸟的天堂》中的“昨天是我的眼睛骗了我，‘鸟的天堂’的确是鸟的天堂啊!”《桂林山水》中“这样的山围绕着这样的水，这样的水倒映着这样的山……”等句子，都有极强的画面感，都需要调动起全文在头脑中留下的形象，才能读好它们。而这样的地方，是需要我们教学中着力指导学生入境朗读的。 当然，在阅读教学中，做到工具性和人文性的和谐统一，全面体现语文课程的特点，我们还不应忽略文本解读的正确性，如果不能“潜心会本文”，做到“语语悟其神”、“惟文通彼此”，文本解读就会迷失了方向，文与道就无法同构共生，教学也就成了“枉谈”。文本解读如何体现工具性和人文性的和谐统一，应该大有可以探寻的空间，关于这一点的深入研究和探索，也一定会为语文教育的返璞归真做出应有的贡献。 |
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