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由习到读，在历史的天空中发现美 |
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| ----高中文言文阅读现状分析后谈 | |||||
作者：佚名 文章来源：本站原创 点击数： 更新时间：2007-4-30  |
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2、文言文阅读目标的实现过程中，是美的散步，美的历程：发现美、表现美、评价美、思考美是非常重要的。 首先要发现美，以阅读归有光《项脊轩志》为例，风景美“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”的清幽宁静之景；情态美“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声”安贫致远之志；话语美，“儿寒乎？欲食乎？”慈母念儿之语；动作美“比去，以手阖门”痛爱与厚爱之举。这些美，有的是一个字（词），有是的一句话，有的是一种意境。因此需要在阅读文本时，师生共同进入到对文本的体验之中，自然的发现美，愉快的感受美。正如刘国正先生回忆其老师陈小溪：“……他常常吟诵，让我们静听或跟着哼，吟诵到好的句子，他就停下来，仰起脸晃晃头，说一声“好啊，嗯!”，我就在这“好啊!”声中体味其中的好处”（13）。 表现美是将阅读深入的一种好方法，途径是很多的，在《项脊轩志》可以尝试将描写项脊轩及周围环境的语言，构思为一幅工笔画，亦文亦画，美尽显其中这种转换式的阅读，是表现美的一种很直接的方式。但不是直观、机械的表现，而是有着阅读者独特的体验。要选择好的方式，并不是所有的写景都能入画，并不是所有的语言都能表演。表现美，要把恰当的表现用在恰当的地方。 评价美，是阅读的较高层次。评点式读书笔记就可以让学生充分表达自己对“美”的评价。如夏丏尊极赞赏金圣叹评《水浒》中潘金莲调戏武松的写法，即潘氏叫过三十九个“叔叔”之后，忽而换成“你”，金圣叹批道：“写淫妇便是活淫妇”。文言文阅读中有意义的评价，有创新的评价，是难能可贵的“美”。不能只是“美呀，妙哉”。还可以用参读法体会文本之美，叶圣陶先生曾说：“精读文章，只能把它认作例子与出发点……，参读相关的文章可以在敏捷上历练，以一篇文章为核心，寻求与此相关的文章，那么知解与领会的范围就会扩大。多多接触，方能体会某一体文章的各方面，多多比较，才能领会文之优劣得失。”（14）夏丐尊先生曾教我们如何读陶渊明的《桃花源记》，这篇文字里所写的是一种乌托邦思想，我们可以参考英国马列斯的《理想乡消息》，这篇文字属记叙一类，去翻看记叙文作法；这篇文字的作者叫陶潜，去翻《晋书·陶潜》或陶集。了解归有光的文章，也可以读读《先妣事略》《寒花葬志》等相关的文章，相信能更深的体会归有光为文简洁而情深意切的独特之美。 思考美，以《项脊轩志》为例子，它何成为千古传诵的名篇，难道只是因为美景至情吗？为什么人们都被其文打动呢？首先，普通人心中都蕴存着感恩情怀，至少是都会对祖母、母亲、妻子心存感激。《项脊轩志》一文也可看作归氏三代妇女的一篇家传。在中国传统文化之中，家为国本，妇女实为一家之本，黄宗羲之言极有见地，“余读归震川之为妇者，一往情深，每以一二细事见之，使人欲涕”（15），祖母的期待、母亲的养育、妻子的理解，得以使归有光以宽厚、仁爱立于天地之间。再次便是笼罩在《项脊轩志》文中的人子之思和伤逝之情，这正是中国人文化心理所决定的至深之情。的确，物存人亡，昨是今非的虚无感，最能获得人类普遍情感的悲悯与同情，与其说此文是美文，毋宁说此文是“伤文”。姚鼐也曾说：“此太仆最胜之文，然亦苦太多。”（16）人世间的悲情莫过于此，思考此文之美，发现这一旷世的悲情。这种感情超越时空，让世世代代的读者自失其中，刻骨铭记。 3、“一切历史都是当代史”，用现代人的眼光来关照古人也是一种美好的情怀。当代化思想就是要在阅读中感受到古代文化的内力，与之产生理解与共鸣，并能用时代感知文言作品的精神世界，抓住文言作品的合理精神内核，用当代人的文化观念来感悟古人世界与人生。余秋雨先生读苏轼，“我非常喜欢读林语堂先生的《苏东坡传》，前后读过多少遍都记不清了，但每次总觉得语堂先生把苏东坡在黄州的境遇和心态写得太理想了，……贫瘠而愚昧的国土上，绳子捆扎着一个世界级的伟大诗人，一步步行进。苏东坡在示众，整个民族在丢人。” （17）学者梁衡读古文也是如此，“评价韩愈的《读韩愈》、评价范仲淹的《青州说寿：一个永恒的范仲淹》等等，无一不是层层剖析，情理交融，揭示出他们闪光的人格。正因为如此，他笔下的人杰鬼雄，才能以更新、更高、更实的形象立于读者面前，成为一幅幅读不完的名画。”（18）他们读的沉重和清醒，让人物跨越历史，与其对话，与其同悲共喜，把哲理和现实生活血肉一体地融合起来，把自然、人物和政治思想、社会组织联系起来，把天道和人道统一起来，活生生地表达他对政治、对社会、对人物的见解和思考。 我们感喟甚至惊恐读图时代到来，其实阅读不是知识的“梦工厂”，更不是简单的“文化映像”，文言文阅读需要的不仅仅是关注历史文化的眼睛，更需要发现与继承历史文化的眼光。 注释： （1）（14）《叶圣陶教育文集》（三）人民教育出版社 1994年8月第1版 （2）（3）史绍典《听课札记》 《中学语文教学参考》2004年（4） （4）余时英《怎样读中国书》 http：//xz.Blogchina.com （5）方智范《我看古诗文教学》 《语文教学与通讯》（高中刊）2004年（5） 卷首语 （6）王齐洲《中学古文教育要重视陶冶学生的情感》《中学语文教学与研究》2004年（2） （7）伽达默尔著 洪汉鼎译《真理与方法》 上海译文出版社 1999年4月第1版 （8）（9）（10）倪文锦 欧阳汝颖《语文学科展望》华东师范大学出版社 2003年7月第1版 （11）吴小如《古典诗词札丛》天津古籍出版社 2002年第1版 （12）高级中学语文第二册《教师教学用书》 人民教育出版社 2004年6月第2版 （13）刘国正《〈我和语文教学〉序》《我和语文教学》人民教育出版社 1984年2月第1版 （15）（16）徐中玉主编《古文鉴赏大辞典》上海古籍出版社 1996年8月第1版 （17）余秋雨《文化苦旅》 安徽文艺出版社 2003年第3版 （18）刘波《说不尽的人杰鬼雄-----读梁衡近期散文》 《书屋》1999年（5） |
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